Buio e luce tra cielo e terra

Annalisa Lanci  Pizzica salentina La Reggia di Versailles, capolavoro di arte barocca, pensata, voluta e creata dal grande sovrano Luigi XIV di Francia. Tutto in questa opera fa pensare, fa pensare alla vita, al movimento, alla natura, alla luce e al buio; a tutti gli elementi presenti sulla Terra che fanno esistenza. All'interno della geometria di questa opera meravigliosa, è possibile trovare ad esempio, la geometria frattale di Benoit Mandelbrot: visioni di vita, energia, movimento e leggi matematiche che regolano la vita del Pianeta, sul Pianeta e di quello che esiste intorno al Pianeta. 

Benoit Mandelbrot  Benoit Mandelbrot. Disegni di geometria frattale  Orangerie. Versailles Luigi XIV, Benoit Mandelbrot. La Reggia di Versailles, capolavoro di arte barocca, pensata, voluta e creata dal grande sovrano Luigi XIV di Francia. Tutto in questa opera fa pensare, fa pensare alla vita, al movimento, alla natura, alla luce e al buio; a tutti gli elementi presenti sulla Terra che fanno esistenza. All'interno della geometria di questa opera meravigliosa, è possibile trovare ad esempio, la geometria frattale di Benoit Mandelbrot: visioni di vita, energia, movimento e leggi matematiche che regolano la vita del Pianeta, sul Pianeta e di quello che esiste intorno al Pianeta. 

Annalisa Lanci Samuel Theis Famiglie innovative e positive  "Le persone si lamentano spesso, del fatto che si è in un periodo storico di stallo, in cui non si va avanti e non si va indietro, oppure si va indietro. Ma non bisogna aspettare, che qualcuno cambi le cose per noi, all'interno di una famiglia, ci si può già muovere pensando e vivendo in modo innovativo e positivo per quanto è possibile; concentrandosi proprio sul cambiamento del nucleo familiare, che nasce all'Interno delle persone che compongono la famiglia, manifestandosi con il tempo all'esterno. I genitori, ad esempio, dovrebbero pensare, a tutto quello che è possibile creare di positivo e innovativo (dalla più piccola cosa o concetto, arrivando poi a concetti e cose più grandi), trasmettere questo ai figli, ed educarli a fare altrettanto".

La tortura La tortura nel Medioevo La tortura nell'alto medioevo germanico La storia insegna che l'impero romano cadde sotto la spinta delle invasioni barbariche. Quel grande esempio di Stato accentratore che aveva conquistato il mondo era ora soggetto a popolazioni che all'apparenza sembrano selvagge, ma, a ben guardare, lo erano molto meno di coloro che erano stati conquistati. Nelle nuove raccolte di leggi barbariche non si trova l'istituto della tortura.  Il rozzo diritto dei conquistatori ben presto venne in contrasto con le leggi dei vinti, e questa sovrapposizione di concezioni durerà per buona parte del Medioevo.  Le concezioni barbariche avevano come fondamento l'assoluta indipendenza personale dell'individuo, dell'uomo libero, dello Stato << e di conseguenza, il limitato stato di potere di questo nella repressione penale e nell'indagine giudiziaria. Si concepiva il delitto come torto personale, il processo come rapporto sociale di ragione

La tortura La tortura nel mondo antico La flagellazione di Cristo e la legge romana La crocifissione di Cristo La flagellazione di Cristo La flagellazione era molto usata anche con uomini liberi, soprattutto nelle colonie; è nota a tutti la flagellazione alla quale Cristo fu sottoposto su ordine di Ponzio Pilato.  Luca ne parla e si limita a riportate le parole del procuratore romano: <<Dopo averlo fatto frustare lo lascerò libero>>. La testimonianza è di notevole importanza, perché mostra la volontà  di Pilato di non condannare Gesù alla crocifissione, <<limitandone>> la pena a una solenne flagellazione, che era una punizione e nulla più.  La flagellazione era anche applicata come supplicium more maiorum, fino a quando, all'inizio dell'età della repubblica, venne abolita dal diritto romano.  La tecnica <<consiste nell'introdurre il capo del condannato in un legno di varia foggia, chiamato genericamente furca alle cui estremità vengono fissate

La tortura La tortura nel mondo antico Non si accenna a torture nel Codice di Hammurabi né alle procedure giuridiche indiane, né alla Bibbia, se si fa eccezione la battitura con le verghe, considerata però una pena e non una tortura. In Palestina lo statuto della tortura è presente in epoca piuttosto tarda: le fonti, in paritcolare Giuseppe Flavio, riportano che Erode I il Grande usò la tortura in almeno due processi. Alcuni studiosi ipotizzano pertanto che Babilonesi, Indiani ed Ebrei, non applicassero la tortura, contrariamente invece agli Egiziani e ai Persiani. In Egitto la tortura è attestata dalle fonti, in particolare Luciano Ammiano ed Eliano, fin dal XII secolo a.C., mentre Erodoto sostiene che in Persia era pratica comune.  Alla base dei processi vi era la testimonianza. Questa veniva convalidata dagli uomini liberi tramite un giuramento, mentre per gli schiavi era prevista la tortura. I padroni potevano concedere i propri schiavi alla tortura o rifiutare, patteggiare le form

La tortura  Introduzione Questo lavoro, è stato concepito come una ricerca sulla tortura, intesa come forma di mortificazione della carne, tesa a depurare quest'ultima dalle <<scorie>> del peccato, al fine di permettere la redenzione dell'anima. In questo suo aspetto è assai simile all'automortificazione corporale di alcune mistiche che vissero tra il Cinquecento e il Seicento, le quali trovarono nel dolore la sublimazione delle colpe e una via privilegiata verso la santità.  La Chiesa considerava il corpo, principale protagonista della tortura.  Il materiale raccolto circa l'uso della tortura e gli strumenti ideati allo scopo serve a esemplificare l'accurata ricerca dell'effetto desiderato e la genialità, per quanto moralmente discutibile, dei professionisti dell'altrui sofferenza, i quali erano al servizio di un'ideologia di repressione del diverso e di ossessiva purificazione della materia: in particolare dell'aspetto sessuale dell'